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巾帼不必让须眉

  “永恒之女性,率领我们走?#34180;?#37101;沫若译《浮士德》结尾“神秘的合唱”曰:“这是天籁,是福音,是靠近了‘道’的声音。/荣光圣母说——/请你高升到上空来吧,/他知道你在,会跟在后面。”于是,老浮士德的灵魂没有被魔鬼拿走,它飞入了“道?#34180;?#19975;物之母所在的高空。

  今年的三八妇女节是第109个国际妇女节,是我国第96个妇女节。此?#25910;?#24320;的“两会?#20445;?#20351;得女代表的形象与声音愈发引人瞩目。而且,从女代表关注的话题来看,“巾帼不让须眉”具有鲜明的时代特色。

  自神禹后,一人盛德在水 由大宋来,千古崇祈配天

  这是“闽中三山”之一的福建“乌石山”天后宫的联语。

  “天后”者,妈祖也。天后宫神殿金碧?#26352;停?#38596;伟壮观。立于峰顶俯瞰:海天一色,浯江如玉带绕山;红荔绿蕉,稻海似锦波翻滚,可谓人杰地灵。每年的农历八?#29575;?#20108;日,居住在我国台湾省台中、台北、台南等12个县市的漳浦籍乌石?#20013;?#23447;亲,与大陆?#20013;?#20065;亲一样,杀鸡宰鸭,上演社戏,盛祭“姑婆祖生?#34180;?#27492;风?#23383;?#20170;几百年不变。

  《论语·泰伯》:“禹,吾无间然矣。”大禹的伟大是孔老夫子无法评论的。而大禹之后,也只?#26032;?#31062;的“盛德在水”可以比肩,可见巾帼不让须眉古已有之。

  进入新纪元,“妈祖”形象逐渐演化为“巾帼群体?#34180;?#20170;天的“妈祖之魂”已然附在女中豪杰们身上。她们脚踏实地,与时俱进;建功立业,忧国忧民——“千古崇祈配天?#34180;?/p>

  3月3日下午,全国政协十三届二次会议开幕之前,“委员通道”率先开启,来自不同界别的全国政协委员现场回答记者提问。

  新华社记者提问:“贵州网络怎么样?推进乡村振兴遇到哪些困难??#27604;?#22269;政协委员、贵州盘县岩博联村党委书记余留芬说:“对污水垃圾处理?#35759;?#22823;,投入资金多,国家能否对这些出台专门措施。另外,农村部分偏远山区2G没有覆盖。”余留芬委?#30887;?#20986;的问题,是我们身处大中城市的“上班族”难以设想的,也只有来自贫困地区乡村一线的代表,才知道“2G没有覆盖”的窘?#22330;?#22312;5G“大数据”将要“统治”我们的?#29575;?#20303;行的今天,农村部分偏远山区“?#21482;?#19978;网?#34987;?#26159;“大?#28014;保?#26377;关部门确乎需要快马加鞭,而这个迎头赶上,又是与扶贫伟业息息相关的。

  政协委员要“宣传成绩,提振民心?#20445;?#20294;更要关注民生民瘼、提出接地气建议。记得去年全国政协会议上,提出“长三角一体化应该从取消省级收费站做起?#30887;?#26696;的委员就曾感叹:“委员不好当,但当了委员就得承担责任、履行义务。虽然企业工作很忙,但我们既然获得了建言献策的机会,就得真履职、建真言。”

  古人的“三不朽”是“立功立德立言?#20445;?#27530;不知利国利民的“立言?#20445;?#20063;正是“立德”与“立功?#34180;?/p>

  立节可为千载道,成文自足一?#24050;?/strong>

  此联是孙中山先生的第一知交黄兴赠给挚友汤增璧的联语。

  辛亥革命中,“无公?#23435;?#27665;国,有史必有斯人”的黄兴与汤增璧相濡以沫,同甘共苦,情同手足。此联是从人品与才华两方面嘉许自己的朋友。

  在“三八”与“两会”之际重温此联者,意在咀嚼广大女代表忧国忧民的“一?#24050;浴保?#27427;赏女代表们“女性视角”的节义。

  1月12日至13日,部分全国政协委员做客千龙网“北京两会访谈间?#20445;?#21457;表了关注热点的“一?#24050;浴保?#35753;人?#20449;濉?/p>

  首?#23478;?#31185;大附属北京安贞医院全科医疗?#28006;?#20219;王以新提出,人才匮乏之际,要尽快“培养全科医生?#34180;?#36164;深媒体工作者兼收藏?#19968;?#27583;琴提出,“?#19988;?#30340;物件”要由政府搭台、提供平台,“老百姓亲自动手来做,不断地推广?#34180;?#22269;家一级演员魏春荣提出“借助互联网让传统艺术站上更大舞台”的问题。北京市政协委员杨立萍提出:更好地推进“领读人计划?#20445;?#24314;立长效机制、提供资金保障、全面开拓“阵地?#20445;?#33853;?#31561;?#27665;阅读促进条例。北京市政协委员曹晖提出让剪纸、面塑、皮影?#36820;确且?#39033;目走进课堂、让更多的口头艺术,包括曲艺、相声、小?#36820;齲?#36827;入中学生生活。北京市宣武中医院针?#30446;浦魅我?#29983;朱兰提出“建设妇产专科医联体”的问题。国家一级演员姜亦珊提出:?#36139;?#38738;年?#25237;?#32773;的保护方?#28014;?#23613;快推动社保医保的联网、签订?#25237;?#21512;同上五险一金、做好心理?#29863;?#19982;岗前培?#25285;?#35753;快递小哥、代驾、网约车司机有权力保障而爱岗敬业。

  在3月3日“委员通道”上,央?#21448;?#25773;海霞就自己的“履职工作”回答《人民政协报》记者提问说:“全国国家通用语言普及率已经接近75%,但西部?#32469;?#22256;地区普通话普及率仍然很低。很大一部分原因是因为没有好的语言老师……我们邀请了语文老师给孩子们录制音?#31291;?#20856;古诗文、歌谣等,也邀请了一些贫困地区的孩子到北京进行语言学习。”

  老杜诗云:“在?#39029;?#26089;起,忧国愿年丰。”为了国计民生的“千载道?#20445;?#25552;出来自一线而深?#38469;?#34385;的“一?#24050;浴保?#26159;女代表们的可?#20174;?#21487;爱之处,也是国?#39029;?#27835;久安的重要保证。

  惟将终夜长开眼,报答平生未展眉

  这是元稹《遣悲?#22330;?#20043;三》的尾联。

  陈寅恪先生的《元?#36164;?#31546;证稿》曰:“所谓‘常开眼’者,自比鳏鱼,即自誓终鳏之义。”意思是我只有二目圆睁,整夜地思念,才能够报答你生前为我付出的辛劳与苦难。说的是立誓终身不娶,回报亡妻生前恩义。

  重要的是:男性的“报答”是在女性的“平生未展眉”之后。换言曰:是有了女性伟大的“平生未展眉”的奉献之后,才出现了“报答”即回应。这就应和了《道德经》的第六章:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”陈鼓应先生的翻译是:“虚空的变化是永不停竭的,这就是微妙的母性。微妙的母性之门,是天地的根源。它连绵不绝地永存着,作用无穷无尽。”

  伟大的母性普覆万物,慈祥而辽阔,她的汁液润泽天地,而且绵密不绝地汩汩流?#30465;?#32780;且,在作家笔下格外生动——

  “造物者——/倘在永久的生命中/只容许有一次极乐的应许/我要至诚地求着:/“我在母亲的怀里,/母亲在小舟里,/小舟在月明的大海里。”这是冰心的《春水》。

  “此生本无乡,心安是归处。”哪里有能?#29004;?#36215;安眠的礁石?何处是精神母亲温暖的怀抱?面对茫茫宇宙,敢问路在何方?海德格尔所说的现代人的“乡愁?#20445;?#24050;为“终夜长开眼”的冰心痛切体验,她的小诗常常昭?#21632;?#22905;的?#38750;?#21644;归宿。母性的甜蜜和庇护,为冰心也为后人提供了灵魂栖居之地。

  智利的女作家、?#24403;?#23572;文学奖得主米斯特拉尔的《母亲的诗》说得更清晰:“我逐渐明白了事物的母性。俯视着我的山岭也是母亲,黄昏时分,薄雾像孩子似的在她肩头和膝前玩耍……”在此,“俯视着我的山岭”正是“终夜长开眼”的“谷神”的一部分。

  记得三十年前读过一篇小小说,题目?#32426;?#35760;了:一个几乎没有文化的扫马路的中年妇女,拣到了装有上十万外币的钱包归还了失主——一位国际友人。记者采访那位清洁工,想要“发掘”一些?#21543;?#20809;”东西。无奈中年妇女?#26434;凇?#22269;际友谊”等并不知。记者只好叫她?#20843;?#20415;说说?#34180;?#37027;妇女说:“母亲和我一样,也是扫了一辈子大街,拣到过很多钱物,常常在原地等待失主,一等几个小时;直到有一天在垃圾堆边拣到了我……”

  中年妇女口中的母性与?#24403;?#23572;文学奖得主笔下的母性是丝丝入扣的,没有高低贵贱之分。那原因恰恰在于“微妙的母性之门,是天地的根源?#34180;?/p>

  我们无法靠近上帝,可我们能够靠近母?#20303;?#25105;们常常让最好的朋友不快乐,可我们无法让母亲不快乐,只有让她痛苦。母亲的胸怀是深谷,装得下所有的痛苦。

  巾帼不必让须眉。山川河流、花草树木都是有“阴阳”的,母性渗透了阳光和月光所能够达到的所有地方。

责任编辑?#35946;?#26114;
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